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碧水丹山理學魂——武夷山朱熹遺迹尋蹤
春雨時節，來到了武夷山。我曾多次遊覽武夷，不想再隨著人群排隊攀登天遊峰，也不准備重新聆聽關于大王峰、玉女峰的神奇傳說，我只想去尋找一個影響中國700余年的理學靈魂，以及是什麽樣的青山綠水孕育出那樣博大深厚的思想。
我要尋找的那個人名叫朱熹，是中國古代曆史上繼孔子之後最重要的思想家、哲學家、教育家，他曾在武夷山區生活了幾十年。
"北有曲阜，南有武夷"，700多年後的1999年，武夷山被聯合國列爲"世界自然與文化雙遺産地"，朱子爲武夷山獲得這張"世界名片"立下了汗馬功勞。老先生若泉下有靈，定當欣然而笑吧。甯靜恬淡五夫鎮
千年古鎮——五夫鎮
武夷山間遊人如織，人聲鼎沸，可45公裏外的五夫鎮卻極其甯靜。
鎮政府大院和其他大多數地方一樣，已曆盡多年的風霜。這裏，處處是高聳的樟樹、正在冒筍的竹林、帶著小雞覓食的母雞，給人一種與生命、與土地貼得很近的親切感。從大院後門拾階而上走了幾十米，眼前出現一片郁郁蔥蔥的樹林，其中幾棵大樟樹，據說已有800多年的曆史了。村人告訴我們，這幾棵樟樹，其中有一棵是朱熹親手種植的。
恍惚間明白了，人的生命其實是極短暫的，甚至比不過一棵樹，能夠永恒的唯有思想。
大樟樹邊的紫陽樓是兩年前重新修葺的。它始建于南宋紹興十四年（1144年），是朱熹的義父劉子羽爲朱熹母子建造的。宋紹興十三年（1143年），朱熹父親朱松病故，臨終時，把朱熹母子托付給生前好友、抗金名將劉子羽。朱熹遵亡父之命，奉母遷居五夫裏。劉子羽爲不負好友重托，于紹興十四年（1144年）在自己宅旁造了一所宅居，朱熹從15歲起在此居住，直到晚年遷居建陽。
紫陽樓曆代都曾重修過，後毀于民國，如今看到的是兩年前爲申報"世遺"而重建的。樓的四周青山環繞，碧水潺潺，屋後幾畦青圃鑲嵌著半畝方塘。據說，當年朱熹在此苦讀時，無意間瞥見方塘中的雲彩映襯著消瘦的人影，再回首看看屋後的靈泉，頓生感悟，于是吟出了飽含哲理的千古名句："半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，爲有源頭活水來。"
興賢書院曆經800多年風雨，依然透出中國傳統文化的精髓
朱子巷是一條鋪滿鵝卵石的小叉巷。朱熹寓居紫陽樓時，每次外出講學、會友都要經過這條小巷，人們稱它爲朱子巷。當年朱子在這裏走過，曾有多少玄理妙思從窄巷湧出。
已有千年曆史的興賢古街，處處可見宋代的古建築。街中牌坊林立，石坊門上分別镌刻著"崇東首善"、"天地鍾秀"、"紫陽流風"、"鄒魯淵源"等曆史名人手書的橫額，古意盎然。在這兒，我們欣賞質樸的古民居，品嘗清冽的古井水，仰視精巧的石坊門，欣賞精致的石磚雕，思緒似乎也隨著先賢進入理學的無窮妙境。朱子社倉是朱熹爲赈濟災民而建的，當時這裏年年貯滿稻谷和棉被，隨時准備向窮人提供救助。朱熹還在社倉邊挖了一口井，用于消防。興賢書院是當年朱熹講學的地方，一磚一瓦，都滲透著一股濃郁的文化氣息。一副副堂匾、楹聯，蒼勁有力，仿佛在述說著天地間一種不朽的思想與精神。
當年朱子親手種植的樟樹依舊蒼翠
武夷山中理學魂
著名史學家蔡尚思教授曾贊道："東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。"朱子理學在武夷山孕育、形成和發展，一代又一代的理學先賢出入于武夷的青山秀水間，他們在這裏創建書院，繼志傳道，使朱子理學得以發揚光大，也把武夷山推向文化鼎盛時期，成爲一座理學名山，被稱爲"閩邦鄒魯"、"道南理窟"。
坐著竹排沿九曲溪順水而遊，群峰之間，碧水之上，處處躍動著理學大師們潛心研習的身影。
五曲溪邊的武夷精舍，是朱熹二次宦遊歸來于1183年建成的。此後，朱熹便專心致志在這裏講學、開展學術活動。當時，四方學者紛至沓來，朱熹學派的中堅人物都聚集在這裏，潛修學問。這一時期也是朱熹學術思想走向成熟的時期。他在這裏完成了《四書章句集注》，標志著其理學思想體系的形成。元代皇慶二年（1313年），皇帝诏令以"四書"爲國家考試的主課，以"朱注"爲官方解釋，凡是希望通過科舉考試改變命運的士子都必須遵照朱注來解"四書"，直到清光緒三十一年（1905年）廢除科舉制度爲止。
六曲是武夷山景點荟萃的絕妙處，這裏留下朱熹親筆書寫的摩崖石刻"逝者如斯"，還留下他的後代崇拜者——明兵部侍郎陳省的巨幅摩崖石刻："空谷傳聲"。是啊，朱熹的一生就像流經這裏的武夷九曲水一樣，淘盡泥沙之後，顯得格外聖潔平靜。
"大江東去，浪淘盡，千古風流人物。"多少曆史的遺存都隨時光的推移而泯滅，多少顯赫的虛名都隨世事的變遷而化入塵土，只有執著探索世界、探索人類本質的思想和精神才能與日月山河共存。朱子學說對後世的影響就像這"曲曲山回轉，峰峰水抱流"的九曲溪一樣，綿長悠遠。從14世紀開始，朱子理學相繼傳入朝鮮、日本、越南等國，對這些國家的思想界發生了重大影響。16世紀，來華傳教士把朱熹理學介紹到歐洲，對歐洲啓蒙運動也發生過作用。英國古代科技史專家李約瑟說："最現代化的歐洲的自然科學理論基礎應歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人。"在現代日本社會裏，朱子學仍被奉爲金科玉律，運用到經濟建設和管理中去，所以日本有"東西合璧的儒家資本主義"之稱。在歐洲，有的學者嘗試著把東方的理學思想和西方某些哲學觀點結合起來，創造出一種新的哲學體系。這一切表明，朱子學的精髓正日益融化到世界思想史的體系中。
武夷何其有幸，有了朱子；朱子何其有幸，與武夷相伴一生！如今，把武夷佳景與朱子智慧盡收眼裏、烙在腦中，我們何其有幸！
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