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        光泽商周文化

 前言

光泽地处武夷山脉北段,与闽赣两省七县(市)交界。它虽然是福建西北部的一个偏僻小县,但是在距今3000年上下的商周时期,这里就留下了丰厚的文化积淀。解放以来,经过考古发现,这里有大量的文物,特别是印纹陶闻名海内外,专家学者的许多研究,肯定了光泽商周文化印纹陶的历史地位,光泽的文化教育基本定位于3个方面:一是闽北文化的古摇篮;二是福建古代文化的发源地之一;三是祖国大陆东南一条文化走廊。为了展示光泽商周文化风采,弘扬优秀的民族传统,激发爱国爱乡热情。

尘封历史 重放光芒

(1)新中国成立以前,光泽的古文化遗址。当时有个德国籍的神父,叫黎树德,在城关的九里峰盗掘了一批史前人类使用的石器、陶器,这充分说明了光泽文物在解放前就已经流失到海外,但具体是在德国还是在哪里情况就不详了解。新中国成立后,在党的领导下,光泽文物保护工作取得了丰硕的成果。本世50年代中叶,国家重

点工程鹰厦铁路开始修筑,劳动的号角唤醒了这片古老的土地,一批地下文物破土出。1954年——1956年,华东文物工作队在光泽古遗址开展大调查,发现了漫山遍野散落着的陶片。(有图片在中国历史博物馆陈列,光泽商周文物有石器、陶器,形状有三棱形、圆柱形)

 

(2)进入门80年代以后,我县又组织了两次文物大普查,目前调查发现的遗址就有60多处,不知其数的还有数以千计,已清理出的墓葬有30多座,古遗址分布之广,文物之多可想而知。从遗址分布的规律来看,主要是分布在闽江口上游大乾河流域,也就是

城关到崇仁乡一带,(接着指地区说明一下)这里主要是低山丘陵地带,河床宽、水流慢,分布着大片的森林,每当山洪暴发,从上游冲涮下来的泥沙、树叶、黑土,就汇集在这里形成了肥沃的土壤,给农耕带来了生机,附近原始森林里鸟语花香,老虎、大象等动物都在这里出没,这些动物成为了人们狞猎的对象。漫山遍野的花装饰着大地,许许多多的鱼、虾在河里尽情地遨游,一幅幅优美的画境展现在人们眼前,这是人类生存的依赖,与此同时,也唤起了我们保护环境的共同责任。

墓葬

现在介绍的是商周大墓情景。这是1995年省考古队在崇仁乡积金山挖掘的10座墓葬之一,这个墓的特点是:(1)规模宏大,墓长7.9米,宽松米,深2米;(2)结构比较特殊,前面有墓道,墓的底部四周有木桩洞的痕迹,根据这种痕迹推测,当时是在上面架面板,再在上面放棺木;(3)随葬品数量大,有80多件。这三个特点,在我省同时期考古发现中都可以称得上最。从形状上看,这是一座坐东朝西的竖穴土坑墓;从考古来看,年代大约是在商末周初之间。那么它的发现有什么意义呢?因为在3000多年前,我们福建的文字记载还是一片空白,发现中都可以称得上最。从形状上看,这是一座坐东朝西的竖穴土坑墓;从考古来看,年代大约是在商末周初之间。那么它的发现有什么意义呢?因为在3000多年前,我们福建的文字记载还是一片空白,传统的看法认为,南方是落后,偏僻之地,生产力发展相对落后。许多专家推测,我省原始社会处于朦胧时代,非常野蛮。由于这个墓的考古发现,可以证明福建在青铜时代就呈现了文明曙光,为什么这样说,当时受中原奴隶制文化的影响,有墓道的墓在中原地区比较多见,但在我省是首次发现,全国也很少,已知道保护棺木要防止潮湿,当时社会的等级制度已经形成,这个墓长7.9米,随葬品多,一般墓只有1——2米,随葬品也只有几悬殊较大,说明当时已产生私有财产观念,出现了贫富不均现象,阶级社会已经萌芽,福建的文明是在秦始皇统一之后。墓的发现可以把福建的文明史向前推进1000年,这个墓主的身份至少是氏族社会的酋长,地方的奴隶主,但是这个结论还需要专家进一步考察,比如,94年——95年建瓯二件表青铜钟就卖了解情况50万元,但是建瓯还没有发现这种墓。

第一橱

    现在我们来看随葬品,随葬品品种齐全,这是生产工具,介绍石锛,大的石锛绑在树枝上,是挖地用的,小的相当于现代加工工具,这是狞猎用的石剪头,捕鱼用的石网坠,纺线用的纺轮,石戈、石矛在商周时期是用做兵器,磨得相当精致,锋芒毕露,从一方面说明了墓主的特殊身份,据史书上记载,只有统治者才能使用,这是他们生前生息御敌的最珍贵的武器,是他领导民族部落的权力象征。最奇怪的就是这个石枕,它可以称为福建第一枕,它是一块天然的石头,长条形,它不会无缘无故地放在头部的位置,(指着墓,说明一下头部位置)所以可以认定枕头,放在这里墓主可以高枕无忧。

第二橱

随葬品最多的是生活类的陶器、坛、主要是祭祀用的、宴会用的,饮食的鼎,甑器相当于现在的砂锅、蒸笼,装酒用的酒尊,这个叫原始瓷尊敬,可以称是福建第一尊,为什么这么说,因为年代最早,上面着釉,做工精细,比较卫生,当时只有统治阶层和统治主才可以使用它,一般的贫民老百姓用的都是比较粗糙的瓷器。

第三橱

上面是喝酒用的酒杯,这种杯叫做觚,它是仿制中原的觚的造型,青铜觚在商周时期奴隶主这些统治阶级中使用,到了春秋时期,平民百姓均可以使用青铜觚,难怪春秋时期孔子发出这样的感叹,“觚哉,觚哉,觚不觚”。

第四橱

这是碗,上面一排叫壘形器,祭祀用的,仿中原制造,上面有盖有角。

第五橱

这是装水用的,装食品罐,储备用的,一般的吃喝用具。墓主在这里都拥有。马克思在《摩尔根古代社会》书中这样说过:这些器件的占有者将他(她)“生前认为最珍贵的物品,与已死的葬者一起殉葬在墓坑中,以便他在幽冥中继续使用。”。

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