武夷行：魂随朱熹漂九曲

作者：张宝春

黄金周之后的10月9日，应武汉三特集团公司之邀，随严忠明教授考察武夷山，进行旅游地产策划。

我们从星村乘坐竹筏，顺流而下，竹筏悠悠，听船工讲武夷山的传说。走遍武夷山，我觉得，武夷山之魂，当为朱熹。朱熹在九曲溪上的题诗，也正是他儒学境界的体证，仰头看山，低眉看水，我有一种真切的感悟。朱熹在武夷山生活了57年。看他题在九曲溪的诗，我觉得他是用溯源而上的泛舟，在探究儒学的渊源。九曲泛舟正是朱熹几十年思考理学漂动的书房，他在山水之间寻找、探求，就象中国千百年的儒学大家和山水的情缘。朱熹的《九曲棹歌》中的吟唱，我在这山水间有一种别解：

“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。”朱熹走进他漂动的书房，想孔孟之后，千古有谁？

“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”是啊，如此这般，他能等到谁？叹沧海桑田，自惜自怜。

“四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”满腹经纶，前不见古人，后不见来者，如陈子昂的感慨。无人识也罢，孜孜以求可见万古丹心。

“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”在理学的又一境界，春风得意，闲看落花，淡定而从容。

“七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。”“庆元党祸”如峰头之雨，可武夷三仰之高，自有高处不胜寒。

“八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景，自是游人不上来。”又有几人达到如此的境界，自是不知这里的风景。

“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”探过九曲十八湾之后，便是儒学至尚的境界。孔孟之高是托起朱熹的根基，朱熹只是站在了儒学的第三座高峰上，而不是最高峰。所以武夷山三仰峰，一仰宽厚而雄浑，二仰紧密而挺拔，三仰虽然厚过二仰，却也只能在二仰的基础上，叩问天门。

来过到过经过武夷山的人，有多少人能理解朱熹的九曲泛舟呢？

高山仰止，孔孟之后的第三座儒学巅峰，三仰之朱熹，不但是武夷山的最高峰，也是中国儒学不可跨越的三仰之峰。看来，三仰峰也是不能“攀登”的，三仰之峰，才是武夷的本色。我慨叹我一个凡夫俗子，不能尽览武夷之全貌。赋诗一首：

一叶舟中论孔孟，百丈岩顶评朱程。

九曲溪绕峰屏后，十八湾罩云雾中。

孔丘孟轲为圣贤，大王天游何峰岭。

我欲飞渡上三仰，可否神仙助我行。

来源；南方投资策划在线

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