武夷九曲溪的排工

□（山东）陶继新

　　领略武夷山的秀美风光，没有比坐上竹排，在九曲溪水上行更具情趣的了。适值小雨淅淅沥沥地下着，往日的暑气已经消退，我与宋全政，北京的杜玉林、于颜清、左庆润，福建的沈国才六个人，同坐一个竹排，从九曲顺流而下。清洌的九曲溪水就在脚下悄悄地流淌，两岸的青山绿树在我们的视野里缓缓地后移。

　　正当我们怡然忘情地触摸这自然生态的风光时，排工轻点竹篙，诵诗一首：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听三两声。”这是宋朝大儒朱熹《九曲棹歌》的总领诗篇。因了此情此景此人的诵吟，却又有了一种特殊的意境。他是一见即熟，不请自讲的一个编外导游，诵诗是一个美丽的开场白，其下便有了即景赋诗、率性抒意的从容。这个年近四十的排工，对武夷山的人文环境与自然风光了若指掌，他的讲说似探囊取物般从口中流泻而出，与收入视野的生态美景形成一种内在的和谐。加之幽默机智，将不失品位的荤素调料穿插在通俗生动的表述中，常令我们笑得前仰后合。把小小竹排颠得摇摆不定。但他却一点儿也不笑，我们笑声一停，他的另一个笑话又已脱口而出，使我们近乎放肆的笑声在山谷间一次又一次地回旋。他的诙谐有趣几乎是无处不在的，一个坐有五女一男的竹排从我们身旁驶过时，他将竹篙一点，慢声言道：“可怜一只羔羊误入众虎之口了！”他见我们尚未反应过来，便恍若漫不经心地点破机关：“女人是老虎。”顿时，我们个个笑得几乎跳入水里。

　　我听过不少专职导游的解说，给我的印象多如学生背书似的，也有一两个导游讲得有些“妙趣”，但那又多是带点儿“色”味的低级调料。但这个排工尽管不是专职导游，却有超越一般导游的所在。他不仅谈朱熹与丽娘动人的传说故事，也讲紫阳书院和《四书集注》，甚至还谈儒释道三家兼济。行至三曲，他在叙说上天玉女和人间大王恋爱悲剧的时候，又情不由衷地背诵起朱熹的诗作：“三曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容﹖道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”令我们在观赏山水之时，也受到些许武夷文化的感染。

　　所以竹排愈是临近终点，我们就愈是有一种与排工相见恨晚的感受，惜别之情已经悄悄地笼罩在我们每一个人的心头。这时左庆润先生突发奇想地说：“我们可否与排工晚间小聚一次，再次聆听他那精妙之语。”大家几乎是异口同声地表示了赞同。排工为我们突如其来的邀请所感动，他略作思考，便满口应承，于是当场敲定：夜宵安排在９时许，地点由排工选定。

　　夜宵的餐馆处在一个僻静的村落里，由木板与竹子结构而成，窗外泥土的芳香不时地飘来，令我们有一种步入世外桃源的感觉。这时候我们才问起他的名字，方知他叫寿青山。他坐在主宾的位置上，没有了竹排上的从容与幽默，我们很希望他能再现白天的风采，但他始终腼腆地微笑，拘谨地谈话。他说，离开了九曲溪水和小小竹排，他便失去了灵性与生气。他是属于武夷山水的，那里是生他、养他、育他和成就他的地方。他说自己从来没有到过北京，没有见过泰山，没有去过孔圣人的故乡曲阜，心向往之但终难成行。当我们真诚地邀请他方便的时候携夫人与孩子到北京和山东一游时，他激动得泪水都快要流出来了。我想，他的这个夙愿很难实现，这方水土离不开他，他因了每日能给四方游客撑排解说而愉悦。他曾在竹排上为中央领导、海外知名人士谈古论今话武夷，更为千千万万不知名姓的一般游客放肆地调侃，他将生命与激情挥洒在这九曲溪水上，为各方游客了解武夷倾尽所能。所以，尽管我们没能再度领略他那水上幽默机智的风采，却从另一个侧面看到了他的质朴与善良。

　　已是午夜时分，明日他还有非常重要的任务，我们只好与他道别。我们送给他名片，他给我们留下了地址电话。回去的路上，我们每一个人都有了一个共同的愿望，那就是在适当的时候，同游武夷山，再坐寿青山的小小竹排，再笑听他那水上的精彩讲说。

上一页  下一页