武夷灵光，不仅在乎山水之间，更在乎它无处不显露出的人文精神。人文因山水而聚汇，山水借人文而有灵，山水与人文相融，遂成就这东南形胜。

　　传说武夷是长寿神彭铿率子彭武、彭夷垦荒浚河、驱兽植茗而成，遂以武夷命名。整个武夷山形水势，犹如开天辟地的一刹那凝固下来的情形：巨大的山体在造山运动和水流切割的神力下被撕裂，犹如被剥开的桃子，裸露出它的核心，千万条纹路犹如条条白布直挂前川，远眺如一巨大的瀑布，又如刻在石上的变幻无穷的画；景区内奇峰突兀，乱石堆岸，溪水横流，在一种无序的排列中显示出一种野性美；独特的丹霞地貌，又使武夷呈现出媚人的色彩美：或火红如霞，或白垩如玉，加以绿树碧水相映，格外抢眼。武夷山水之精华集于九曲溪，宋代理学大家朱熹著有《九曲棹歌》描绘咏叹。九曲溪发源于武夷山自然保护区的莽莽林海中，全长60多公里，风景精华集中在9.5公里内。在这一景区内，峰峦奇诡，峭壁矗立，幽谷深邃，河道曲折。水蓝沙白，更有绿树修竹，鹅卵奇石……这里湾湾藏景，曲曲有趣，集中了曲径通幽、山水相谐，形色奇异，神形兼备的美。游九曲溪最有趣是乘竹筏漫游，荡入其中，平缓处如掠镜面，微波泛起，自然山水之画从两侧缓缓而过；急弯处水流湍急，浪花飞溅，竹筏随水流而跌宕，身姿随竹筏而摇曳……有张有弛，使人体验了情趣迥异的美。九曲溪的标志性景致也是武夷山的图腾是玉女峰，那是自然造化又伴有动人传奇故事的少女，有古诗描绘：“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。”玉骨、冰肌、处女，写尽了玉女峰之美，道尽了玉女峰之韵。

　　武夷天宝物华。在这奇山秀水中，生长出奇异的茶中之王“大红袍”，“大红袍”又以其传奇的故事造就了一个景区———大红袍景区；景区以几株古大红袍茶树为中心；在高十数米石壁之上，6株茶树吸石髓而生，据说有三四百年树龄。茶树有传奇的历史故事，更有传奇的现实故事，在1998年第五届武夷崖茶节上，20克大红袍拍卖，卖价竟达15.68万元！一般人是难以尝到如此金贵的名茶了，但看一眼总可以吧？于是游人就来了，旅游线就形成了。

　　武夷地灵人杰。武夷的奇山秀水孕育出武夷杰出的人文精神，正是这种人文精神，给了武夷以灵魂，使武夷的山水生发了灵光。宋代，朱熹被武夷山水吸引来到了这片土地，目睹这奇异的美色，便不肯走了。他在这里建立学堂，研究理学，著书立说，传授理学。武夷的山水给了他灵性，在这里，他写下了博大精深的理学著作，把儒家文化发扬到了最高的境界，并以其不可阻挡的理性力量向北传播，成为中国封建社会思想的正宗。在这里，朱熹成为理学的集大成者，赢得了泰山有孔子，武夷有朱子的美誉。朱熹在武夷成就了自己的千秋文章伟业，也魂归武夷，思想光辉与武夷共存。严谨的智者心仪武夷的山水，意气豪放、倜傥不羁的词人柳永则生在武夷，是地道的武夷人。故乡的山水及浓重的文化氛围，孕育了柳永、孕育了柳永既豪放又婉约的奇词。“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”、“对潇潇暮雨洒江天”、“关河冷落，残照当楼”成为千古绝唱，给世人留下多少咀嚼和回味！同时，也给武夷留下了多情文人留连的精神家园。

　　名山多佛道。自秦起，武夷就有道人在此修炼，唐宋道教盛行，留有武夷宫等遗迹；武夷山佛教自魏晋南北朝传入，到宋代高僧名师迭出，特别是清代，武夷山跻身于佛教的“华胄八小名山”。有著名的天心永乐禅寺、慧苑寺。此外，丰富的名人摩崖石刻也为武夷营造了浓郁的文化氛围。

　　如果说，文人与佛道文化其他名山也具有的话，那么，茶文化则是武夷独有的文化。那些关于茶的故事及茶诗、茶文、茶道，构成了丰厚的茶文化的内涵，再加上演绎茶文化的茶歌、茶舞表演，便使武夷茶文化成为一种观赏性极强的文化。入夜，坐在古色古香的茶舍茶庄，一边品尝着香气四溢韵味无穷的“大红袍”，一边欣赏着茶道歌舞，一种静淡雅致的美便被真切地感受到了。（竹松）

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