会唱歌的武夷山摩崖石刻

□　方留章

    在大藏峰藏满悬棺的峰麓，有一处奇特的摩崖石刻。文曰：“师山道人马明衡奏清乐于此。”一位当时身为重囚，别号师山道人的明朝大官，竟然跑到悬棺下抚琴奏乐，在外人看来，似乎大有“黄连树下弹琴——苦中作乐”之意。其实，他就是抱着这个心态操琴遣怀的。《武夷山志》载：马明衡，字师山，莆田人，官侍御。嘉靖年间，昭辰太后生辰，有旨免朝贺。他上极谏，下昭狱，即被关进皇帝命令拘禁犯人的监狱，后流放蛮芜之地，途经武夷山，他面对生死未卜的恶境，遂在悬棺岩下奏清乐。此时他确实不知道老命悬在哪根木头上。这位和老父并称“双忠”的诤臣在气节上堪比得过先辈忠臣朱熹了。当时，朱熹身负“庆元党魁”的罪名，面对大王峰，也少不得赋诗慨叹，并俟弟子们镌之于岩。诗曰：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年?桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜!”诗中寄托了人生无定、死活无常的幻灭感和不畏死的决心。诗的大意为：人们仰望着绝壁上的船棺，那船浆已经停划几千年了。千年来人世间沧海桑田经历了多少次激烈的变化啊!而人们又何必哀叹人生好似“浪尖泡沫、风前残烛”般的短暂呢?传说中的朱熹在获悉身为钦犯后也是抱此心态的，即视死如归，不管它三七二十一，后来总算在弟子的劝阻下遁走避难，“三十六计，走为上计”，所以朱熹晚年又自称“遁翁”，从建阳遁回武夷山后又留下许多类似“逝者如斯”的墨宝。
　　马明衡也好，朱熹也好，都为武夷山留下会唱歌似的摩崖石刻，尽管是悲歌，尽管没有乐谱，但人们可以从中揣度其悲愤程度，加深了对封建社会无情迫害士大夫阶级的愤怒感。如果我们说能从武夷山的摩崖石刻中“读史”的话，这应该是两则悲怆的史实吧!
　　读史是沉重的，但倒有一则记述山中吹箫作乐之事颇令人心怡神和，神采飞扬：
　　“嘉靖壬辰重阳后一天，浙海盐吴昂东、张大轮来游，羽客宋田明于风洞中吹箫一曲。”
　　品此岩刻，我们仿佛置身于重阳之夕，倾听箫声伴着风洞里传出的飒飒秋声赋，溢出一线天的岩隙……这该是一首欢乐之歌吧!岩刻仿佛记录了它的乐谱和主调——欢快、跳跃。

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